问：“心外无法，佛不去来；何有见佛及来迎之 事？”

答：“唯心念佛，以唯心观，遍该万法；既了境 唯心，了心即佛，故随所念，无非佛矣。《般舟三 昧经》云：‘如人梦见七宝，亲属欢喜；觉已追念， 不知在何处。’如是念佛，此喩唯心所作。即有 而空，故无来去；又如幻非实，则心佛两亡；而 不无幻相，则不壞心佛。空有无碍，即无去来， 不妨普见；见即无见，常契中道。是以佛实不 来，心亦不去，感应道交，唯心自见。如造罪众 生，感地狱相。《唯识论》云：‘一切如地狱，同见狱 卒等，能为逼害事，故四義皆成。’四義者，如地 狱中亦有时定、处定、身不定、作用不定，皆是 唯识。罪人恶业心现，幷无心外实铜狗、铁蛇 等事；世间一切事法，亦复如是。然遮那佛土， 匪局东西，若正解了然，习累俱殄，理量双备， 亲证无生；既历圣阶，位居不退，即不厌生死 苦，六道化群生。如信心初具，忍力未圆，欲拯 沉沦，实难俱济。无船救溺，翅弱高飞；卧沉 疴而欲離良医，处襁褓而拟抛慈母；久遭沉 坠，必死无疑。但得陷己之虞，未有利他之 分。故《智论》云：‘譬如婴儿，若不近父母，或堕坑 落井，水火等难，乏乳而死。须常近父母，养育 长大，方能绍继家业。’初心菩萨，多愿生净土， 亲近诸佛，增长法身，方能继佛家业，十方济 运，有斯益故，多愿往生。又按诸经云：‘生安养 者，缘强地勝，福备寿长，莲花化生，佛亲迎 接，便登菩萨之位，顿生如来之家，永处跋致 之门，尽受菩提之记。身具光明妙相，迹践宝 树香台；献供十方，寧神三昧；触耳常闻大乘 之法，差肩皆邻補处之人；念念虚玄，心心 静虑；烦恼焰灭，爱欲泉枯。尙无恶趣之名，岂 有轮迴之事。’《安国钞》云：‘所言极乐者，有二十 四种乐：一、栏楯遮防乐。二、宝网罗空乐。三、树 阴通衢乐。四、七宝浴池乐。五、八水澄漪乐。六、 下见金沙乐。七、阶际光明乐。八、楼台陵空乐。 九、四莲花香乐。十、黄金为地乐。十一、八音常 奏乐。十二、昼夜雨花乐。十三、淸晨策励乐。十 四、严持妙花乐。十五、供养他方乐。十六、经行 本国乐。十七、众鸟和鸣乐。十八、六时闻法乐。 十九、存念三宝乐。二十、无三恶道乐。二十一、 有佛变化乐。二十二、树摇罗网乐。二十三、千 国同声乐。二十四、声闻发心乐。’《群疑论》云：‘西 方净土，有三十种益：一、受用淸净佛土益。二、 得大法乐益。三、亲近佛寿益。四、遊历十方供 佛益。五、于诸佛所闻授记益。六、福慧资粮疾 得圆满益。七、速证无上正等菩提益。八、诸大 人等同集一会益。九、常无退转益。十、无量行 愿念念增进益。十一、鹦鹉舍利宣扬法音益。 十二、淸风动树如众乐益。十三、摩尼水漩宣 说苦空益。十四、诸乐音声奏众妙音益。十 五、四十八愿永绝三涂益。十六、真金身色益。 十七、形无醜陋益。十八、具足五通益。十九、 常住定聚益。二十、无诸不善益。二十一、寿命 长远益。二十二、衣食自然益。二十三、唯受众 乐益。二十四、三十二相益。二十五、无实女人 益。二十六、无有小乘益。二十七、離于八难益。 二十八、得三法忍益。二十九、身有常光益。三 十、得那罗延身益。’如上略述法利无边，圣境 非虚，真谈匪谬。何乃爱河浪底，沉溺无忧；火 宅焰中，焚烧不惧？密织痴网，浅智之刃莫能 挥；深种疑根，泛信之力焉能拔？遂即甘心伏 意，幸祸乐灾。却非淸净之邦；顾恋恐畏之世。 焦蛾烂茧，自处馀殃；笼鸟鼎鱼，翻称快乐。 故知：佛力不如业力；邪因难趣正因。且未脱 业身，终萦三障；既不爱莲台化质，应须胎脏 禀形。若受肉身，全身是苦；既沉三界，寧免 轮迴？今于八苦之中，略标生死二苦：一、生苦 者：揽精血为体，处生熟脏中，四十二变而成 幻质；上压秽食，下熏臭坑；饮冷若冰河，吞热 如炉炭；婉转迷闷，不可具言。及至生时，众苦 无量。触手堕地，如活剥牛皮；逼窄艰难，似生 脱龟壳；衔冤抱恨，拟害母身；纔触热风，苦缘 顿忘。婴孩痴骇，水火横亡；脱得成人，有营 身种。业田既熟，爱水频滋；无明发生，苦芽增 长。胶粘七识，笼罩九居；如旋火轮，循环莫已。 二、死苦者：风刀解身，火大烧体；声虚内颤，魄 悸魂惊。极苦幷生，恶业顿现；千愁鬱悒，万怖 慞惶。乃至命谢气终，寂然孤逝；幽途黯黯，冥 路茫茫。与昔冤酬，皎然相对；号天扣地，求脱 无门。随业浅深，而历诸趣：或倒生地狱，或阴 受鬼形。忍饥渴而长劫嚎啕，受罪苦而遍身 焦烂。未脱二十五有，善恶之业靡亡；追身受 报，未曾遗失。生死海阔，业道难穷。声闻尙昧 出胎；菩萨犹昏隔阴。况具缚生死底下凡夫， 寧不被生苦所羁、死魔所繫？故《目连所问经》 云：‘佛告目连：“譬如万川长注，有浮草木，前不 顾後，後不顾前，都会大海。世间亦尔，虽有豪 贵富乐自在，悉不得免生老病死。只由不信 佛经，後世为人，更深困剧，不能得生千佛 国土。是故我说，无量寿佛国土，易往易取，而 人不能修行往生，反事九十六种邪道。我说 是人，名无眼人、名无耳人。”’《大集月藏经》云：‘我 末法时中，亿亿众生，起行修道，未有一得者。’ 当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门， 可通入路。当知自行难圆，他力易就。如劣士 附轮王之势，飞遊四天；凡质假仙药之功，陞 腾三岛。实为易行之道，疾得相应。慈旨叮咛， 须铭肌骨。”